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《视为己出》免费试读第四十一章 ：融佛像以铸钱财
岳峰想要裁掉一批老弱病残的将领，势必要给他们分配土地。
所以，从本质上来说，他与范常遇到的难题相同。
有地无种，就是在将那些有功之卒推向死路。
元朝初期，也就是蒙古贵族刚攻占黄河流域时，并不是太重视农业。
他们放纵一些贵族圈地牧羊、牧牛等，使当时农业生产遭受严重破坏。
自元世祖起，元廷才开始重视农业发展，而自朱元璋于应天府建立政权后，也是将农业发展放在第一位。
没有农业，百姓就吃不饱饭，吃不饱饭，自然会行造反之事。
岳峰的向上之路是战绩，而范常的向上之路，是政绩，政绩出于农。
此时，他看向一脸苦闷的范常，问道：
“太平、池州诸地民间，时兵乱乏种，然，我听闻，太平府官廪有榖数千石，范知府何不上疏大帅，请他出面，调些种子来？”
闻言，范常唉声叹道：“上位不允，言太平亦需恢复生计。”
其实老朱麾下几座重镇，诸如太平、濠州、建德、徽州等地，是不缺谷种的。
可关键是，知府各自为政，不可能无缘由平白借给你种子，毕竟，各地都需生养休息，都需要种子来让百姓耕种，以养民心。
范常自来到池州之后，求爷爷告奶奶许久，然，周边州府，无一人借谷种。
说白了，得让他花钱去买。
而且，对老朱来说，虽然将战略重心放在了安庆与池州，但这两个地方，终究只是干儿子，比不得太平与应天亲儿子的份量。
说一千道一万，池州缺钱！
若有钱，则万事无忧矣！
在起义军兵乱初期，也就是至正元年左右，整座天下的流通货币仍是纸币。
直到至正元年以后，才逐渐发行铜钱，试图扼制因各地灾荒而发生的通货膨胀等诸多问题。
而后，陈友谅、朱元璋等人，纷纷在自己的统治区域铸造铜钱。
由此，在江南各地域，主要流通货币，便成为了铜钱。
去岁时，整座江南的粮价，按照元廷的宝钞来论，由于通货膨胀与兵荒马乱等原因，高达两百贯钱一石。
一贯等于一千文，两百贯就是二十万文。
按照元末一石约等于十三斤的比例，也就是说，要一千五百文左右，才能买来一斤粮食，这谁吃得起饭？谁不造反？
就算不按照元廷宝钞，按照韩宋发行的龙凤通宝，四百文等于一贯。
那也需要六百文或一贯又两百文才能买来一斤粮食。
再按照四十文为一两的情况算，也得整整十五两银子才能买来一斤粮食。
岳峰一年俸米是二十石，等于两百六十斤粮食，等于三千九百两银子。
这还只是俸米一块，没有包含饷银等。
但若是只算俸米，一年两百六十斤粮食，对他来说，远远不够！
他一个官僚阶级都这么艰难了，更遑论最底层的百姓了。
在乱世，什么都便宜，唯独大米最贵！
次之，便为谷种。
在这个世道，你若能拿出一斤粮食，寻常人家敢拿老婆或是孩子来换！
既然缺钱买谷种，那便想办法搞钱！
翌日。
岳峰巡查诸县防务，听当地人介绍，池州下辖六县之一的青阳县佛风盛行。
张同身为池州府通判，又是岳峰副将，在来池州之前，对池州府境内的情况，做了大量研究。
在他们去往青阳县时，张同缓缓开口道：
“青阳县内有一座九华山，乃为神州四大佛山圣地之一，李白有诗为证，妙有分二气，灵山开九华。”
“九华山就此定名。”
闻言，岳峰想到与老朱前往紫金山禅寺一事。
他很好奇，为什么官僚统治阶级，对佛道多有信奉？
“既然来了，不妨去瞧瞧。”
岳峰与张同还有贴身上百亲卫前往九华山。
这一带，寺庙众多，佛像林立。
而诸多寺庙里，尤属甘露寺最为出名。
寺门左右石壁上，分别刻有‘第八洞天，第一福地’字样。
甘露寺的历史由来已久，此地不仅供奉佛像，就连道家人物，灵官、老子等皆有。
民间传闻，孙权与刘备就曾在此寺庙内饮酒。
岳峰越过寺门，拾阶而上，映入眼帘的，就有灵官殿、碑亭、铁塔等。
由于是带兵的将领前来，此寺庙里的几位主持，有僧、有道，齐来相迎。
岳峰的午食就是在此享用。
虽然三餐比较简朴，但是能够吃饱。
岳峰细细问之，听庙里主持回应，说是甘露寺四周有良田百亩，即逢战事，也无人前来叨扰。
听到这里，岳峰极其无奈。
乱世，百姓无地无种为耕，但是，神州诸多寺庙里的道僧等，却能占有上等良田。
他们平日里，老是将普度众生挂到嘴边，但实则，是最不顾及众生死活。
甚至有一些僧人还见死不救。
就比如这甘露寺外，多少行讨的乞丐？
又有多少饿死的人？
他们这些僧人若是少吃几顿，又将救活多少人？
当然，同理，若是岳峰少吃两顿，也能救活几人。
可岳峰毕竟是当权者，是官僚阶级，他的手上有权力，能尽最大努力救活更多的人，而不是节衣缩食，只为救几人。
但那些僧人呢？
又能做什么？
宣传佛法，普度众生？
人都要饿死了，谁还听你讲佛法？
离开甘露寺之后，岳峰又去了九华山上，见不少神像、佛像，都为铜制。
一日之行，对于各县防务，他心中有了个大概。
但他认为，收获远不止这些。
待回府城以后，他找来范知府，语重心长道：
“有一计可救池州百姓，只是，唯恐背负千古骂名。”
范常好奇道：“何计？”
岳峰语出惊人道：“咱把九华山、甘露寺境内的铜像都给融了，铸成钱，去买谷种与粮食，救济百姓。”
为何说是语出惊人？
原因很简单，佛道对于神州百姓的影响，尤为深远。
张士诚、陈友谅融佛像铸钱造船等事，至今为止，都有人去骂。
而毁掉佛像，也往往意味着，失去民心。
一些好事者，可就此为由，反抗毁掉佛像的政权，说他不敬神明，不尊天地等。
当然，这还是次要的，重要的，有可能会引起宗教冲突与社会矛盾。
在这个时代的宗教信仰，是一个很恐怖的词汇。
换个最简单的例子来说。
元末农民起义，韩林儿的父亲韩山童，出身白莲教世家，号称弥勒降生，明王临世，要救世间。
因此，韩林儿才被称作小明王。
后来老朱立国大明，也是受此影响。
可见，宗教信仰，对民间的影响力究竟如何深远。
细细想来，每到王朝末年爆发的农民起义，都是借以宗教或信仰为名，比如张角、韩山童，还有太平天国运动等。
就连陈胜吴光起义之初，还在神祠里点了把火虚张声势。
而如今，岳峰说要融佛像以铸铜钱，这怎能让范常不惊？
总而言之，言而总之，在这个时代要融佛像铸钱，其实是一种作死的法子。
小说《视为己出》试读结束！